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人生的境界

2005年6月15日 来源:网友提供 编辑:未知 字体:[ ]

  提问:这12自然段体现出编辑怎样的思路?
  (这一问题的提出,目的在于理清文章的脉络,把握文章的结构,进而理解文章主题,随着教师的提问分析,讲解,列出板书)
五、分析文章思想内容:
  着重分析对这四种人生境界的理解。自然境界,功利境界是人生最常见的常态境界,在此基础上追求精神道德上的高度升华,则上升为道德境界甚而天地境界。人常见的境界是功利境界,这里的"功利",是个中性词,并无贬意。但一般的最大多数的人,他们的人生境界在这个功利的范畴内,却展现出截然不同的两种色彩。注意编辑所言--这并不意味着他必然是不道德的人。引导学生分析"必?quot;二字的使用,文说明,对功利的追求是有高下之分的,可能并非不道德,但也有可能是绝对不道德,要提醒学生,充分认识这一点。
六、布置研究讨论的话题
  古人云:"人皆可以为尧舜"。尧舜者,人所共仰的大圣人,但却人人可以为之,你如何理解这句话?
  古人又云:"人非圣贤,孰能无过?"这里谈的做人标准达到一个什么样的境界?
  上述两个问题要求学生认真思考,写出发言提纲,以备讨论课文用。
七、板书设计
  课题:编辑
  全文共12个自然段,分为四部?br>   (一)(1自然段)--哲学的任务是提高人的精神境界。
  (二)(2-6)人生的四种精神境界--自然、功利用职权、道德、天地。
  (三)(7-11)对人生四种境界的分析。
  (四)(12)对未来哲学,对中国哲学在满足人生精神境界所做贡献的展望。


第二课时

  这一教学时完全交给学生,由学生去讨论第一课时所布置的两个讨论题。学生的认识难免有肤浅、幼稚之处,但要鼓励学生发言。教室的黑板可略做布置,如可以写上会标--"人生的境界"讨论会。或写上提示性的语句--"大家能成为尧舜吗?"目的在于营造气氛,创设一个鼓励学生发言的环境。


探究活动

  下面给大家的这份材料可做为学生扩大视野,开展探究性学习之用。可由学生自主阅读本材料并在此基础上,通过冯友兰、梁漱溟两位颇具个性的大师,在普通的人际交往中所折射出的精神闪光点。
  冯友兰做为著名哲学家,对中国儒学很是推崇,对孔子给予了很高评价,但在文革中,迫于种种压力,写出了批孔文章,造成了很不好的影响。先生自己也深为懊悔。
梁漱溟做为一位儒学大师,曾和毛爷爷有过密切交往。但在解放之初,两人由于对当时农民问题看法有分歧,意见相对立。梁的主张并无错误,却受到毛的严厉批评甚至斥责。梁坚持自己的主张,在以后的几十年中,闭门谢客,坚持操守。
  可以让学生从上文所谈冯、梁两位大师的交往中,分析一下两位大师的人生境界,大胆的谈谈自己的认识。

  梁漱溟与冯友兰最后一次会面
  1985年12月4日,北大哲学系为冯友兰先生举办九十寿辰庆祝会。此前一天,冯家设私宴庆祝。筹办中,冯友兰提出邀梁漱溟先生参加,遂由冯友兰之女,女作家宗璞出面给梁打电话,梁称天冷不能出门。数日后,冯友兰却意外地收到了梁漱溟的一封短信,宗璞转述其大意是"北大旧人现惟我二人存矣,应当会晤,只因足下因诌媚江青,故我不愿来参加寿宴。如到我处来谈,则当以礼相待。"宗璞读信后大为不平,冯友兰先生却?quot;这样直言,很难得的",并命宗璞寄去自己的《三松堂自序》。忙过庆寿之后,冯友兰口述、宗璞笔录了一封给梁漱溟的回信:

漱溟先生:
  十一月廿一日来信敬悉一切。前寄奉近出《三松堂自序》,回忆录之类也,如蒙阅览,观过知仁,有所谅解,则当趋谒,面临教益,欢若平生,乃可贵耳。若心无谅解,胸有芥蒂,虽能以礼相待,亦觉意味索然,复何贵乎?来书竟无上款,窥其意,盖不欲有所称谓也。相待以礼慈缡呛酰考刀袢绯鹬挠杏啵肴宋浦牟蛔恪V宜≈溃衿淙缓酰科┯锑道粗常湓徽兄拢馐稻苤Ю镏庖印H绾谓鹗灰坏└肷耍顺峡跗溲灾病?

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